今天，我们就和朋友们分享一下三风十疑。希望以下观点能帮助您找到您想要的百科全书。
织锦之美历久不衰，纯真织锦将流向远方。
（2022年3月18日）
成都有句口号叫“成都、都城”，可细分为“城”、“折”、“阝”。可以理解，只有善于倾听的人才能成功。古人云：“言以仁心，听以学心，明以明心”。今天，我们“用学习的心去聆听”。主要是想听听各方对成都市党风廉政宣传教育和廉洁文化建设的建议，以及共建廉洁成都的设想，进一步总结经验，明确问题，借智慧和力量。
诚信文化和诚信教育是两个话语体系。官方话语体系一般是讲诚信教育，而专家学者的话语体系一般是讲诚信文化。一是社会性、大众性、普世性、人人都需要拥有的诚信正能量；二是党员、干部、公职人员需要接受非常严格的廉洁教育。这两种话语体系在古代有机地结合在一起，被称为孝廉文化。一个人在家孝顺，在公共场合恭敬诚实，就叫孝廉，就可以做官。从汉代到清代，孝廉制度并没有废除。今天的会议非常有价值。两种话语相互碰撞、相互启发。
1、深刻领会新理念并落实好《意见》
要深入学习领会习近平总书记关于诚信文化建设的重要论述、思想和思考。总书记的讲话中，一方面对廉政教育提出了很多要求和深刻论述。另一方面，也有很多关于诚信文化的深刻而精彩的讨论，让人深受教育和启发。今年“两会”期间，他还在政协联席会议上特别提到，要有效发挥村规民约、家庭教育、家风作用，培育文明乡风、良好家风、民风淳朴。总书记在各地考察时，包括在郫都区考察时，也谈到了农村风俗文明问题。他在国际交流中经常自觉弘扬中国传统文化。我们强烈感受到习近平总书记是中华文明的坚定信仰者和践行者，是中华文化的热爱者、传播者、推动者。他关于廉政教育、廉洁文化建设的论述是深刻的、系统的、完整的，值得我们深入学习、认真领会、认真贯彻。
近日，中共中央办公厅印发《关于加强新时代廉洁文化建设的意见》号文，其中包括必须落实的二十、三十项“硬任务”。比如，习近平总书记关于党风廉政建设、廉洁文化建设的重要论述，要纳入党委（党组）理论学习中心组学习计划，纳入党风廉政建设、廉洁文化建设的重要论述。党校（行政学院）、干部学院的重要教育培训内容；革命博物馆、纪念馆应当整合相关内容；组织开展反腐败历史研究；每年开展纪律法制教育月和教育周；充分利用党员教育培训基地、爱国主义教育基地、公共文化机构等。整理创作了一批具有思想性、艺术性和观赏性的杰作；案发单位应当召开纪律处分决定公布会和专题民主生活会；增加案件的曝光度等等，非常具体。我们的宣传部需要把这些“硬任务”从清单上去掉。纪委要积极抓好落实。不要简单地认为“宣传”二字就是宣传部的职责。全市纪检监察系统的同志要先学、学深，还要组织讨论。区（市）县可以像今天这样召开座谈会。
二、构建善政长治，深入开展廉政教育
一地一地，官职好，古人称之为“做锦”。清朝嘉庆年间，华阳有一位著名的儒家，名叫潘世同。他曾经写过一篇文章《制锦编序》。他说“政治如织锦”。“织锦”的概念是在春秋战国时期提出的。我想它可能不是来自成都，但对于成都来说却特别合适，因为它是“玉城”。潘世通说：“政如织锦，弄得好，就会井然有序，锦上添花。”
廉洁教育首先要聚焦执政队伍。从氛围上讲，党风政风一定能带来公德，促进社会公德。党风政风不好，单纯谈廉洁文化建设不会有好的效果。如果政府不支持，什么样的民俗能够长久？政府一提倡，什么样的风气不会从官邸溢出，到民间去呢？这里的逻辑关系是非常清晰的。因此，首先要净化党风政风。
《尚书·伊训》讲的是“三风十罪”，意思是“敢在宫中起舞，在房间里高歌，就叫巫风，敢为货而死，四处流浪，就是巫风”。谓之淫乱，敢为之。若有人辱骂圣言，违背忠正，远离德行，比作顽童，则谓之乱。但此三趋十误。君在身则家破，君在身则国亡。”这种“三风十误”所体现的执政理念，可以说是古今一致的。《论语》李说：“君子之德，小人之德。”《诗经》《风雅颂》中出现了卫风、南风等各种“风”，宋玉写的《风赋》，实际上是用“风”来“讽刺”的，由此可见官俗与民俗的关系。自古风俗就很清楚了，后蜀孟昶写了《官箴》，约有九十个字，宋太宗赵光义看了后，从中选出了十六个字，下令立碑。每个衙门的门口都刻着这16个大字。民易虐，神难欺。”这样才能秉持官风，引导民风，这就是“戒律石”的由来。
近年来，我们在开展反腐败教育方面做了大量工作，但还不够。要开展党风廉政宣传的“供给侧改革”。供给侧提供的东西太少，以至于输出侧无法生产任何东西。一些反腐败教育工作还比较肤浅、不深入。例如，使用忏悔。一个干部处理完之后，他写的忏悔是发自内心的，这就叫“其言也善”。这也可能是他政治生涯中最后一次向党提出的建议，也是民主生活会的特别演讲材料。我们不妨在本单位专题民主生活会期间让出他的席位。我们不可以打印他的座位卡，发他的供述副本，也不可以把他的供述副本放在他的座位前。一个特殊的参与者，一个特殊的演讲材料。这应该有教育作用，毕竟人心是肉做的。
一些纪律规矩教育和反腐倡廉文化宣传往往陷入形式主义。在走廊多挂几幅反腐画能起到教育作用吗？在廉政文化建设上，画荷花，“出淤泥而不染”。淤泥是谁？如果每个人都从泥沼中走出来，不被玷污，就不会有泥沼了，对吗？如果你让一些人从泥潭中走出来而不被玷污，你就会把所有人都当作泥潭。
今天早上参观剑川博物馆党史馆时，看到介绍说，最惊慌的时候，一天有3000多名共产党员被杀。烈士们一路走来，值得学习的东西还有很多。现在到处都讲诚信，这实在是一件很可悲的事情。为何悲伤？“诚信”是“广”字头下的“并发”字。它广泛而全面，无处不在，是政治的基础。古人说，为官不义。《周礼·天官·小宰》古代官员的考核包括诚信、诚信、能力、尊重、诚信、诚信、诚信，即“六诚信”。事实上，它考核一个官员的方方面面，但每一个方面都带有“廉洁”二字。可见，“廉洁”是从政最基本的要求，很难独立评价。
我们大多数人都多次参加过民主生活会。党内民主生活会应当是一项庄严、神圣的活动，每年只举行一次。但一年一度，很多人还是不认真对待，与党没有交心，说一些“普世性”的话。他在民主生活会议上的演讲名称被遮住了，这样没人能猜到是谁在讲话。我们必须摆脱政治生活中的这种掩盖现象。
落实主体责任、弘扬官风、惩戒警示教育的通报、正反典型通报教育的发挥等问题还需要反思。充分利用通知这个强大的工具。点对点处理问题线索也是一种很好的教育方式。
3、携锦流远，弘扬诚信文化
“卓金”即卓营晋江。“沧浪河水清了，可以洗我的流苏；沧浪河水浑浊的时候，我可以洗脚。”建设清洁成都这篇文章，需要在座各位专家学者和各相关领域同志的共同努力。
可以从历史传承中挖掘资源，可以从天府文化中挖掘资源，可以从群众身边的正面榜样中挖掘资源，可以从乡村风情中挖掘资源。可以做的事情太多了，比如搭建一些平台和载体，包括实体平台、场馆平台、机构平台，还有各种新媒体平台和传统媒体平台。也可以产生一些理论成果，成都大学和市社科联可以在这方面做一些研究。创作了一批文学艺术作品。专家学者的水平相当高。他们的眼光很敏锐，触觉很灵敏，思维很深刻。音乐中含有正能量就够了，不需要唱“伸出手就会被抓住”之类的话。音乐有巨大的影响力。赵雷的歌曲《成都》极大提升了成都的城市形象和成都人民的自豪感和幸福感。我市尚无诚信文化展示馆。新都只有一家家风陈列馆，是省、市、县三方共同建设的。我们有信心能够把它建设得更好。
成都的民俗风情、社会风俗需要从积极的角度进行总结提炼、弘扬和倡导。自古文人墨客游蜀，但他们对四川尤其是成都的生活、风土人情的感受却相对复杂。“别去金城旅游了。”李白又说：“晋城虽乐，不如早归。”杜甫对成都感情深厚，衣食无忧，但他仍想北归。何其芳在1938年写了一首歌曲《成都，让我把你摇醒》，其中提到“罪孽将一切填满了他的胃，所以他在明媚的早晨仍然睡着了”。你会发现每个人都对成都这座城市有感情。“爱与恨”的复杂情感。我们所憧憬的繁华盛世、美好生活就该如此，可我却似乎沉迷其中，享受着生活，而世界上还有那么多人在受苦。这是错误的。这种来来回回的纠结，导致陆游这样的大诗人都出现了一些“人格分裂”。陆游在四川任职期间为何改名“放翁”？他自己说，“我这个冷官无事可做，每天就是到处走走”，吃吃喝喝玩玩。这有点违背“八项规定精神”。如果成都的风俗不去总结、提炼和弘扬它的正直、正能量、值得世代相传的美好事物，成都风俗的另一面很可能会占主导地位，那就是颓废的一面、堕落的一面。一边，还有懒惰。一边，无为的一边。
谭先生（谭继和）特别欣赏赵骈勇于承担责任的精神。他认为这就是诚信，听后特别受启发。“连”字取自储存农作物的房屋，呈方形，直立。“廉”最早的含义是正直、勇于承担责任。《草鞋县令》在德阳市推出，由志林院长主演，在中央党校演出并全国巡演，受到好评。成都不乏这样的故事。比如刚才提到的赵变，比如九里第，都是诸葛亮修建的，范成大修的，刘西固修建的。其中应该有很多故事。如果能通过戏剧等方式再现这些就太好了。希望大家包括全社会共同参与、共同努力，共建廉洁文化，建设廉洁成都。
四、做好统筹协调，推动形成合力
《意见》，专门谈到“加强组织领导”和“各地区、各部门要承担起廉洁文化建设的政治责任，把廉洁文化建设纳入党风廉政建设部署反腐败工作，谋划谋划，作出安排部署，研究解决问题，建立廉洁文化建设总体协调机制。”接下来是各单位的分工，以“纪检监察机构的组织推动”为第一要务。接下来，“组织部门把政治廉洁教育作为干部教育培训的重要内容，宣传文化部门加大宣传解读力度，统筹创建高质量廉洁文化，形成合力。”这里明确规定了各自的职能和职责。纪检监察机构履行组织宣传职能。全市各级纪检监察机构要按照这一要求，充分发挥组织推动作用，善于“弹琴”，善于统筹、善于协调、善于推动，推动党风廉政宣传、廉政教育、廉洁文化建设形成合力。