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大名鼎鼎的李商隐就不用介绍了。有人说他是诗人，有人说他是情圣，有人说他是道士。本文只是想对李商隐作为道士提出质疑，因为李商隐曾发出“六魂拷问”。让我们看看你如何解读它。
李商隐写信《李贺诗歌集注》《李长吉小传》
这还得从有“诗鬼”之称的李贺说起。李贺，即李昌吉，被后人尊为“诗鬼”。与“诗仙”、“诗圣”、“诗佛”齐名。连“小李杜”都对他十分尊敬。因此，《李贺诗歌集注》由杜牧亲自重新编序，李商隐为其撰文《李长吉小传》。
郑州李商隐花园，犹如仙境。
李商隐在传记中感叹不已，还记录并添加了李贺妹妹亲口讲述的有关李贺的故事。李贺的姐姐说：李贺快要死的时候，光天化日之下，看见一个人骑着红龙，穿着红衣，手里拿着一块木板，上面写着古篆书或者雷电石文，说是他。快要死了。把李贺叫走。李贺一看，一个字也不认识。他突然下床，跪下说道：“我妈妈又老又病，我不想去。”红衣男子笑道，天帝刚刚建成了白玉楼，马上就会叫你为新楼写笔记。天堂将会幸福，不会有痛苦。李贺一个人一直在哭，在场的人都看到了。没过多久，李贺就去世了。
《李凭箜篌引》李贺：吴思叔同张高秋，空山凝云。江娥哭朱素女愁，李萍弹琴。
因为李商隐认为李贺的妹妹不是那种胡编乱造故事来形容李贺的人，所以李商隐将其记录下来，但随后发出了一系列的灵魂拷问。
“哇！天又蓝又高，天上有皇帝吗？有花园、有宫殿、有亭阁、有阁楼吗？如果你信的话，那么天很高，有皇帝的威严就意味着有应该是有文采可以让这个世界变得美好的人。为什么呢？这世上所谓的有才华、超凡脱俗的人，岂止是人间少，天上也不多？昌吉出生二十岁——七年了，但是他的上位太频繁了，很多人也都排斥、声讨，怎么可能皇帝只看重有才华的人，而人们却不看重他呢？谁能看出他能打败皇帝？”
李商隐一生的宗教环境
从这“六魂折磨”中，我们可以看出李商隐对李贺之死的深切悲痛和悔恨。但这些问题显然涉及宗教。“六魂折磨”的对象暂且不谈。我们先来看看李商隐生活的环境，以及他为何提出如此看似“荒唐”的问题。
问及归期，巴山夜雨，秋塘涨水。何须共断西窗烛，谈巴山雨夜？
我们都知道，隋朝非常推崇佛教。中国佛教的“天台宗”和“三论宗”尤其受到皇室和民间的推崇，而道教则受到边缘化和排斥。隋末，国力消耗过多的隋朝，出现了贵族叛乱和民间起义。道教极力改变现状，期盼出现一个有利于道教发展的王朝的出现。他们在民间广泛传播“老君子孙治天下”的说法。其实，这种言论并非隋末唐初所独有。历史上，道教经常预言道教始祖要出来拯救世界，并在信徒和民众中广泛传播，以增强自身影响力，提高地位。隋末，道教最初只是想尽办法改变自己的处境，因为无论哪位国王继位，都可以成为“老君子的传人”。恰巧的是，后来李密、李贵、李渊等人纷纷开始起兵，开始营造一种“杨家灭，李家兴”的舆论氛围，十分令人震惊。强大的。两股凶猛的舆论力量不谋而合，都指向了李家。因此，有人曾向隋炀帝建议，要把全国所有姓李的人都杀掉。为了获得弟子的名声，所有李姓叛王都同意，他们起兵是为了响应道教的预言。事实上，他们想响应预言而成为皇帝。
函谷关老子广场的老子雕像
后来，道士见李渊最厉害，便将宝泉置于李渊手下。有迎你的人，有助你的人，有传天命的人，有暗传符的人，凡是你能想到的。出生于鲜卑的李渊氏族，尊道教创始人老子为祖先。一方面可以正统，另一方面也提高了他们的家庭地位。此外，还利用道教预言，给叛乱披上神秘合法的外衣。
春秋圣人、大圣老子（姓李明儿，字丹）的学说和哲学思想，确实闪耀古今，备受推崇也是可以理解的。李氏志向中原后，从唐高祖李渊自称后裔开始，就修建道观，亲自祭祀。唐朝对道教的推崇程度无与伦比，尊道教为国教，尊道教为“玄学”，追封老子为“太上轩辕皇帝”。要求所有官员学习《道德经》，还设立“道试考试”，培养道家“玄学”以获得学者，赞扬道教提升学者。还有很多特殊的规定，比如：各地道观和佛教寺庙的数量是相等的。隋代，佛寺比道观多得多；规定了朝廷重要活动的顺序：道教在先，儒教次之，佛教最后；命国家兴建道观。“商州有三所院，中州有两所，夏州有一所。”后期有专门为公主们修道的道观，帮助她们修行，一切经费均由国家提供。从李渊开始，皇帝就开始炼丹、服药。
如意娘-武则天
虽有武则天时期僧人所著《大云经》四卷，赞颂武则天为佛教弥勒佛下凡的化身，应为世间之主。武则天下令各州建大云寺，取消老子的称号，改称“太上老君”，并废除“道试”。整个武则天时代崇佛抑道，但毕竟这个时代与整个唐朝相比还是短暂的。的。
武则天回归李氏后，更加崇尚道教，压制佛教。唐玄宗要求众多僧尼还俗，亲自批注《道德经》，并要求全国家家户户都备有《道德经》。这里不可否认的是，他对《道德经》的存在和普及做出了不可磨灭的贡献。然后又不断给老子加封号、封号，一直到“大圣祖高尚道金阙大帝”的封号，已经到了无人能加封号的地步。道士属于宗政寺，是一个专门处理王室事务的组织，相当于道士是皇室成员。唐武宗甚至下令僧尼必须还俗，拆毁寺庙，没收寺产。这史称“会昌法难”。《西游记》也暗指了这段历史，只不过搬到了车赤国。不要被《西游记》所迷惑，以为唐朝尊崇佛教。唐武宗本人非常迷信。为了活命成仙，最终死于道士炼制的丹药之毒。
北京房山圣莲山上有一尊高57米的老子雕像。
李商隐恰好生活在唐宪宗至唐玄宗时期。他见证了唐朝从盛世到唐朝的衰落。在此期间，他还亲身经历了唐武宗的“会昌法难”。在如此狂热的宗教环境下，李商隐怎么可能对天帝提出质疑呢？
李商隐对“中南捷径”的看法
李商隐自幼学习刻苦。十六岁就以好书法、好文章而闻名，受到白居易、令狐初等前辈的赏识和器重。“学而优则仕”，李商隐开始了他漫长的应试之路。李商隐一直想依靠自己的力量，不依赖强权，但他也深刻认识到，在崇尚道教的环境下，自己的道教根基不足，自己的文章很难得到强权的认可。崇尚道教的人。而且，当时的元载、姚紫烟、陈少游等道门出身的强者，都成为了无数强者。他们中的许多人都是通过学习道教而登上顶峰的，这远胜于学习诗书。被称为“向南的捷径”。你可以在努力学习的同时尝试探索这条捷径的奥秘。四五年来多次考试落榜后，李商隐决定进山学道。
大家都认为李商隐也学过道教，走的是“中南捷径”，还写了那么多道诗，肯定是一个十足的道士。他学习道教知识很认真，但研究得很科学、很冷静。他欣赏和推崇“老庄文化”的精髓，而不是行医服药成仙。
神所分享的并不是爱。八马追随夕阳。不要后悔大名鼎鼎的纪中夜里消失了。国王仍然没有不朽。
对于修仙成仙的想法，李商隐一直是坚决否定的。他在《华岳下题西王母庙》中写道：“非有情神有份，八马随夕阳，勿悔名姬仲夜不见，君王尚无不朽”。别怪盛季深夜匆匆离开。我深深地爱着盛吉。穆王的寿命也不长。皇帝不可能长生不老，更何况是老百姓，所以他的态度是消极的。他还在《同学彭道士参寥》中写道：“莫仙家有无上真义，仙族暂谪千春，月下桂树有多高？试问西河伐树人。”他的同学既然都成了道士，是真正的道士了，当然是下定决心要成仙就走了，但诗中却说不要羡慕仙家的商真。即使成仙，也会被贬。要不，就去问吴刚这个修炼了几千年的伐木工吧。
邓乐友园：晚上身体不舒服，就开车去固原。夕阳无限美丽，但已近黄昏。
李商隐列举了许多神话传说。没有一个是有道理的，神话传说也是不公平的。为什么还有那么多人相信他们？
在道教盛行的唐代，李商隐的酷刑大放异彩。
很多人认为李商隐入山修道，深入研究道教文化，这在他的诗词中也有运用和体现。因此，很多人都认为李商隐是道教信徒。他还写下了许多带有浓郁道教气息的诗作。再加上他的很多诗都晦涩难懂，所以我们可以推断，李商隐至少是相信那些空灵的东西的。
荷花之赠：世间花与叶不一致，花入金盆，叶成尘。只有绿莲和红莲，可以自由开合。这花和这叶总是相得益彰，绿褪红褪
唐代皇帝崇拜佛道，求仙占卜，炼丹服药。在这样的宗教环境下，李商隐为什么会有这样的疑问，为什么要问天。李贺梦见自己奉命上天写《白玉楼记》后去世。可以说，李商隐自己也说过：“我有仙才，而不知”。李商隐对神仙仍难免一死表示深深的悲痛和困惑。这就是他能说天上真的有皇帝的原因吗？天上真的有美楼玉楼吗？你可能会相信，但如果天帝如此威严，为什么他只看重李贺的才华，却不让他长寿呢？像李贺这样的人才，世界上很少有。天上的人不是很多吗？李贺只是一个小官，礼数过多，常常受到世人的排挤和诽谤。为什么天帝看重他而天下人不看重他呢？难道世间的世俗观念超越了天帝的观念吗？
谁能回答这些问题，又需要谁来回答？他自己已经有了答案，他只是提醒世人。当提出这五个问题时，我首先不得不佩服的是李商隐的勇气。这不是公然与当权者相悖吗？当权者一向痴迷于得道成仙，全国上下都像猛禽一样追随他们，他们也照着做。唐代，以太平公主为首的玉真、进贤、万安、华阳、寻阳等十二位公主都出家修道。确实有“楚王腰细，宫里饿死多人”的说法。在如此全民热情的氛围下，提出如此挑衅性的问题，实在是冒着遭到世人非议的风险。李商隐之所以能保住性命，只是因为他没有活在文学监狱时代。
锦瑟：锦瑟无缘无故有五十弦，每一弦一柱都反映着过去。庄生在晨梦中着迷于蝴蝶，期盼着皇上春心布满杜鹃。
因此，完全可以判断，李商隐去学道是为了学道术，而不是学道术。李商隐只是想了解一下什么是道教。他要学习道家的道理、宇宙的道理、治国理世之道，他是用科学的态度去做的。否则，没有人会质疑李商隐以他的智商和努力学习道教知识的“南下捷径”，但他坚决没有选择这条路。因此，李商隐的“灵魂六折磨”表达了他对李贺的仰慕和痛苦；揭露皇权利用封建迷信愚弄自己，进而愚弄百姓；揭示不重视知识和人才的上层建筑；这是对这种歪曲事实的歪曲，社会对此表示强烈不满和无畏指责。
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